宋代“生子不举”的陋习:穷人多生子即弃,富人为何也这样?
在我国古代，因为糊口的艰苦和无规划、无控制的生养和重男轻女等诸多缘由，历代都有溺婴、弃婴的成规。这类生下后代后又不抚养的征象，在宋朝被称为“生子不举”。在宋朝，生子不举的征象在各个时代各个地雙眼皮,域都有产生，并愈演愈烈，成为一个紧张的社会问题。
据北宋学者王得臣暮年收拾的条记《 麈史》记录：“闽人生子多者，至第四子则率皆不举，为其赀产不足赡也。若女，则不待三。常常分娩贮水溺之，谓之洗儿，建、剑尤甚。”
对付福建的这类溺婴之风，宋仁宗时曾屡次担当过福建茵蝶,处所官的蔡襄在一篇奏章中也说道：“伏缘南边地狭人贫，长年佣作，仅能了得身丁，此间不克不及输纳者，父子流移，回避他所。又有甚者，常常生子不举。”（蔡襄《乞减放漳泉州兴化甲士身丁米劄子》）
不单是福建地域生子不举征象紧张，其他如江南东路、两浙路等比力富庶的地域也存在着这类不举子的风俗成规。
宋徽宗政和二年（1112年），宣州（今安徽宣城）平民吕堂上书言东南地域广泛存在的“薅子”的乡俗：“男多则杀其男，女多则杀其女，风俗相传，谓之薅子，即其乡俗，宣州为甚，江宁次之，饶、信又次之。”
就连大文豪苏轼也曾怀着悲忿的心境有过如许具体的描写：“岳鄂间旷野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女，以故民间奼女，多男人。初生，辄以冷水浸杀，其怙恃不忍，率常闭目后背，以手按之水盆中，咿嘤很久乃死。”（苏轼《与朱鄂州书》）
苏轼同时还听闻与鄂州相邻的淮南西路的“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之。”（苏轼《黄鄂之风》）
按照宋朝大量的有关生子不举的记录，阐明这类社会征象在当上已十分广泛，乃至到了紧张的境界，这类征象不单存在于一般的布衣、旷野小人，在士医生的家庭中也会产生。
听说宋仁宗时的官拜同中书门下平章事、封郇国公的章得象“生时家妪将不举。”（宋朝孙升《孙公谈圃》）
面临两浙西路的这类征象，范成大还专门上过一份折子：“生男稍多，便不愿举，女则不言而喻，村子间至无妇可娶，买于它州。计所夭杀，不知其几。”（范成大《论不举子疏》）
宋朝“生子不举”的此外一种表示情势是把初生的婴儿抛弃，详细能活不克不及活，则没人去斟酌了。
通观宋朝关于弃子的记录，大可能是因为灾荒或战乱所至。好比产生在北宋末、南宋初及南宋末年的战乱时代就又大量的弃婴呈现。
犹如溺婴同样，宋朝弃儿之多，主如果布衣苍生，跟着地皮私有制的成长，宋朝的地皮吞并征象十分紧张，大量的地皮集中在少数的大田主、大权要手中，占屯子生齿绝大大都的底层苍生日渐贫苦，再一碰到灾年，青黄不接，糊口就加倍艰巨了，只好溺婴、弃儿、不举子了。
宋朝“生子不举”的征象紧张，还与那时的风尚有关，好比有“有老而生子者，父兄多不举，曰是将分我赀。”（欧阳修《兵部员外郎天章阁待制杜义冢志铭》）
这类对财富朋分的风尚，也使怙恃不肯多子，长兄不肯多弟，为了保住或多得家产，只好溺貴金屬回收, 婴弃子了，这也就是为甚么一些有必定家产乃至较为富有的家庭也会有“生子不举”的缘由。
至于溺女婴则愈甚，除传统的重男轻女思惟外，还因为宋朝风行的婚姻论财，厚嫁成风，贫苦家庭不胜包袱，即便是较为富有的家庭，也出于不肯使家庭财富朋分出去的目标而直接弃子。
本文参考文献：《宋朝风尚》
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