为什么南宋末期会出现“生子不举”怪现象?
南宋时代，朝廷偏安于江南，固然那时东南地域，出格因此太湖流域为中间的江浙地域，属于经济发财，糊口就富庶的地域。但是这一地域，出格是在较贫困的屯子，却持久存在着“生子不举”的怪征象，其实是让人匪夷所思。实在，“生子不举”的征象在南宋之前就有。不外在南宋前，“生子不举”只是民间的迷信勾当。那时，民间风尚里说蒲月初五生子不吉利，以是“不举”即指抛弃所生的男孩子。而到了南宋，“生子不举”已再也不单指蒲月初五生子不举，而是已演酿成为一种与中国传统生养观相悖的生养风俗。生子不举的“子”，也再也不特指儿子，而是更加遍及地包括了男孩子，女孩子在内的所有方才诞生的婴儿。
孟子曰，:“不孝有三，无后为大”。这一子嗣观，是中国传统生养观的机根本与焦点，由古代的宗法轨制所发生，而且还激发了由此发生的以生为德，以孝为本，多子多福的观念。到了宋朝，理学成为社会的主流，人们对付子嗣问题就加倍器重了。除传宗接代，持续香火以外，宋朝的法令划定，凡属于无子的身丧户绝者，其全数资产，吃除赐与活着诸女或出嫁诸女一部门外，其余全数没官，以是宋代人很器重子嗣。但是，在宋朝的南边屯子里，却持久存留着生子不举的征象，从北宋仁宗时发生到南宋一代，一向是家常便饭。这类征象散布在福建路，两江路，荆湖南北路，江南工具路等地，此中又以建州、处州、汀州、南剑州、邵武军、建宁府、衢州、严州、鄂州、岳州、信州、饶州等地最为紧张。
宋朝的生子不举，虽也有迷信成份存在，但己不占重要职位地方，而更凸起地表示为以报酬人的因夙来节制家庭生齿增加的特色。这类生子不举征象，没有任何当局的强迫，而是彻底出于麻烦农夫的自刊行为。它作为与传统生养观相悖的一种生养风俗，其存在时候之长，散布范畴之广，不但对那时的生齿繁衍发生了紧张影响，更对本地屯子经济成长缓慢，男女性别比例失调等征象发生了必定的影响。
但是为甚么在南宋会呈现这类“生子不举”的怪征象呢？
造成生子不举征象的最重要的缘由，是因为农夫的贫苦。宋朝福建、两浙、荆湖南北路、江南工具路所属屯子地域，农夫绝大大都糊口在贫苦当中。造成农夫贫苦的缘由，除天然地舆前提的晦气，另有其他缘由。那时存在的身丁钱的征收黑髪,，与生子不举征象就有直音波拉皮, 接瓜葛。发生于五代时代的身丁钱是在东南一带履行的一种税收政策。宋代创建今后，划定男人二十成丁，六十为老，人户每岁按丁输纳钱米和绢，总合身丁钱。在这一重赋之下，麻烦农夫常常采纳隐瞒丁口的法子来回避身丁钱的征收。此外，跟着南宋地皮私有制的进一步成长汽機車借款,，屯子地皮吞并更加紧张，地皮愈来愈集中，于少数官户、大族之手，也是使农夫越发贫苦。再加之宋朝的杂色差役名目浩繁，依照每户人家的男丁数额捐款的使命又出格沉重，若是赶上旱涝灾伤或响马扰乱，农夫就加倍困不潦生，底子没有法子养育不少子嗣。
造成生子不举征象多生多育和无控制的生养的缘由另有生子不举即是对无控制生养的抨击。宋朝的妇产科学较前代已有很大成长，对付主妇的产育与保健有了很多办法，并已正式从内科中分手出来。但是因为民间迷信，认为打胎或若何避孕都是不详之举，乃至认为打胎要罹难，这类观念在宋朝的民间影响很深，以是人们在既没法不孕，又没法不生的环境下，则只有采纳“生子不举”的下策。既然生子不发难在多生多育的根本上发生的，那末就不但是女婴，男婴多了也要不举。
除以上一些最重要的缘由以外，传统的影响，处所的风俗，财富担当瓜葛的节省与生子不举征象也有直接的瓜葛。在天然经济前提下，财产堆集手腕有限，兄弟越多，家财产越分离，家产越分离越易为所吞并。这是屯子中富有阶级存在生子不举的征象的首要缘由。此外，在平凡农夫家庭中，他们能赡养的孩子有限，以是起首要斟酌孩子的性别，以包管他长大后要成为家庭中复活的劳动力继续投入出产，也能为本姓继续传宗接代。是以保存一到两个男孩便成为理所固然，但是对付无控制生养下来的其他孩子就没法赡养了。
“生子不举”征象对南宋社会发生了很晦气的影响。因为不举子之家主如果客户和下户，是屯子耕作地皮的重要劳动力，至南宋中后期，不少人沦为佃仆，这部门生齿增加得迟钝，出格因为身丁钱的征收，直接影响男口的增加，也限定了屯子复活劳动力的弥补。此外，男女性别比例失调的成果，必定会引发一系列的社会问题。一方面是男人无妇可娶，另外一方面诱骗交易主妇征象即随之发生。除此以外，因为女性生齿比例的削减，使南边屯子主妇的早婚率较高。“生子不举”征象也对南宋当局发生了负面效应。原本南宋国土减半，税源就比北宋削减了很多，再加之比年兵战，南宋当局的财务必要比以往任什么时候候都加倍紧急，但是南宋社会中劳动力缺少，身丁征税收不上来，兵源问题更是难以解决，这一切都和南宋屯子社会中存在的“生子不举”有关。
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